王殿举 - 中国禅林画院—Chinese Zen Art Gallery
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佛教居士林組織起緣
佛教居士林組織起緣

        “居士林”是近代佛教界知識份子為了研究佛學,修習佛法而設之在家學佛組織。居士林這名字的起緣可追溯至公元一九一七年上海佛教界熱心人士沈惺叔、王与楫、陳憲等居士,訪問當時上海佛教知名人士王一亭居士、太虛大師、普陀山了餘法師商討組織居士學佛道場,提倡居士參与宏法利生的工作,后王与楫居士被邀請在上海錫金公所講演佛法。一九一八年十一月上海佛教居士林正式成立,推王与楫居士為林長。這是佛教居士林的組織第一次被公諸于世。

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王殿举
2008-1-21 14:57:00
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—王殿举艺术天地—

 

 

 

 
  王殿举 又名南文元方,无无斋主、京华虚静书屋,1935年10月生于河南省鹿邑县。2003年随中国书法美术作品展访日代表团出访日本,现为中国老年书画研究会会员、中国书法研究院会员、中国书画艺术家创作中心特级书画大师、现为中国禅林画院顾问。作品多被国内外友人收藏。

图文并茂 王殿举画《老子》

   王殿举先生出生于老子故里人,诗文书画皆有功力。他对《老子》深有研究,他编绘的《画说老子》一书由两部分组成,一是用20多幅画再现了有关老子传说的历史故事;二是81章《老子》的图解历史故事。专家评说这本书“以故事证哲理,以丹青现史实,全面阐发了《老子》精义,可谓图文并茂,堪称创举”。

《师从常枞》

青年时期的李耳,师从常枞,求学问道,刻苦自励,手不释卷。他的天道观、守柔不争等观点皆师承常枞。

《苦城讲学》

孔子闻知老子在苦城隐居,于公元前492年,携徒驾车南游,赴苦城,再次向老子问礼。

《道教鼻祖》

《老子演道》 

    道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。常无,欲观其妙;常有,欲观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

《对谷凝神》

谷神不死,是谓玄牝。玄牝门,天地根。绵绵若存,用之不勤。

《天长地久》

    天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

《专气致柔》

    载营魄抱一,能无离?专气致柔,能婴儿?涤除玄览,能无疵?爱人治国,能无为?天门开阖,能为雌?明白四达,能无知?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

《若冬涉川》

    古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若冰将释,敦若朴,浑若浊,旷若谷。孰能浊以静之?徐清。安以动之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊复成。

《对月入静》 

  致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物云云,各归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,忘作,凶。知常容,容能公,公能王,王能天,天能道,道能久,没身不殆。

《希言自然》

    希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

 
《道常无名》

    道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。

《室中求知》

不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

《海纳百川》

    江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

《柔若于水》

    天下莫柔弱於水。而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

《小国寡民》

    小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。


 

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