中国禅林画院—Chinese Zen Art Gallery
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画院公告
禅林书画

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画家风采

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禅林书画介绍
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世界居士林
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大师足迹
佛教居士林組織起緣
佛教居士林組織起緣

        “居士林”是近代佛教界知識份子為了研究佛學,修習佛法而設之在家學佛組織。居士林這名字的起緣可追溯至公元一九一七年上海佛教界熱心人士沈惺叔、王与楫、陳憲等居士,訪問當時上海佛教知名人士王一亭居士、太虛大師、普陀山了餘法師商討組織居士學佛道場,提倡居士參与宏法利生的工作,后王与楫居士被邀請在上海錫金公所講演佛法。一九一八年十一月上海佛教居士林正式成立,推王与楫居士為林長。這是佛教居士林的組織第一次被公諸于世。

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慈悲
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中国禅林画院
禅林新闻
禅宗思想
    禅宗创始于南北朝前来中国的僧人菩提达摩。他在佛教释迦牟尼“人皆可以成佛”的基础上,进一步主张“人皆有佛性,透过各自修行即可获启发而成佛”。后另一僧人道生再进一步提出“顿悟成佛”说。唐朝初年,僧人慧远承袭道生的“顿悟成佛说”,并将达摩的“修行”理念进一步整理,提出“心性本净,只要明心见性,即可顿悟成佛”的主张。禅宗时世主张学佛不必打坐,礼佛不必读经,也不必出家,世俗活动照样可以正常进行。禅宗认为,禅并非思想,也非哲学,而是一种超越思想与哲学的心灵世界。禅宗思想认为语言文字会约束思想,故不立文字。禅宗认为要真正达到“悟道”,唯有隔绝语言文字,或透过与语言文字的冲突,避开任何抽象性的论证,凭个体自己亲身感受去体会。禅宗为加强“悟心”,创造许多新禅法,诸如云游等,这一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来,而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感,从而“超凡入圣”,不再拘泥于世俗的事物,依然进行正常的日常生活。禅宗并不特别要求特别的修行环境,而是随着某种机缘,偶然得道,获得身处尘世之中,而心在尘世之外的“无念”境界,而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”,而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异,而是精神生活不同。在与日常事物接触时,心境能够不受外界的影响,换言之,凡人与佛只在一念之差。
禅林名僧
画院成员

  赵世光   张森洲   汪裕祖   丁兆麟   蔡楚夫     朱东明   李守恕  魏齐华    莫建文

  李智隆      古一雄      马俐      张海龙     安佑十     雍生     罗公染    索龙坤    张巨鸿 


 王殿举    张金鉴   何涛  卜玺山   王诺涵    谢浩    赵鲁   吕思明    凌运凰    黄春云    

 张文江   马顺先   吴楠    吴琳    梁炯勋    张让林   关标伟    茅小浪    唐晓光   郭平

 杨蕤华   詹水秧   陈志朴   李培军   邓荣斌   颜少彬   陈永如   余天德  


张佐愚   李春华    郑江华   张平庆    伍光亚   杨君生  袁尚柏  沙雁   牛居士  常宗锋 

 史宗特  沈桂林   余克俭    司马霖   马俊    陈迎世   陈一华   粱铸人  古未来 


 廖宗蓉   赵文瀚  马新阶   周莉   张欣欣
居士画家


弘扬中华文化—传播华夏文明

    李智隆  笔名笨塗,香港宝莲寺方丈智慧法师弟子,原名泗生,号老禅,佛灯居人。1964年8月生于福建,早年随家父迁居香港,1987年跟随香港画僧果常禅师(笨禅)潜心修禅习画,颇得师父口传心印,慧根极深。山水宗法四僧,禅境隽永,清静淡泊;体现出当代禅林居士性命双修,超然了悟之境。现任中国禅林画院院长。

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    安佑十 字德生,柏宇;原名胜林,法号德胜;当代著名禅悟画家。现任中国禅林画院副院长。1950年1月出生内蒙古呼和浩特,祖籍河北丰润市,少时酷爱书画,十七涉世,经历波折坎坷,于1987年遇恩师释定然上人,释圣一大师点拨皈依佛门,启开智慧。在艺术上以中国宗教哲学思想来阐述人性自我,生命本源,追求世界祥和之太平。曾在陕西美术馆,黄山市博物馆,上海工人文化宫,香港艺术中心举办安德生书画展;有《收藏》杂志、报纸等专版介绍其艺术成就,作品多被海内外机构,友好人士收藏。

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    古一雄  别名杨鹏古、杨昆岭、杨昆鑫,原名杨平。号慈古、古一雄。斋名古醒堂。1971年6月生于陕西彬县,毕业于西安联合大学艺术系。喜研哲学宗教,擅长绘画。师从长安画派,后学岭南画派。现任中国禅林画院常务副院长,中国专家学者协会成员。特邀为陕西省美术馆美术师,内蒙古书画研究院国画家。2008年赴北京人民大会堂获“全国百名道德模范”、“十佳德艺双馨模范”称号;全国促进传统文化发展工程组委会颁发“全国促进传统文化发展工程杰出人才奖”证书;8月由中国文化名家协会、中国文化信息协会、中国文联出版社授予“一代名师”称号。

  

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慈航普渡

———进入金刚经 进入心经———————接受资助与收藏-秘书处工作

禅林名刹
中国画欣赏

梁洁华 王子天 伍月柳 林炫荣 周天黎 徐传鑫 谢鼎铭 李师明 杨铭仪 王征 黄永信  

书法欣赏
海派书画欣赏
居士林简介

(苏轼书)

居士佛教簡介

   居士一詞來自于中國古書上常記載之文人學士朝庭命官退隱后深居簡出,甚至歸隱家園,所謂隱居之士,簡稱“居士”,中國佛教當翻譯梵文佛經時把梵文之Kalapati一詞譯成中文時也冠上居士做為Kalapati之譯文,自此中國佛教便把在家學佛者,譽為佛教居士之來源。慧遠大師在“維摩經疏”書中說,居士有二种,(一)廣積資財,居財之士,(二)在家修道,居家道士,故稱在家學佛者為“居士”。然“居士佛教”一詞是指清朝末年有一批學者為振興佛教,把衰微的佛教從危境中拯救回生,以高雅之學風提倡佛學,促使當時士大夫階層、文人雅士競相研究佛理,盛興刻經流通,弘揚佛法,捐資辦學,培育佛教之僧侶人材,并在高等學府宣講佛學,介紹佛教哲理,這是清末居士掀起佛學的新浪潮。此后,佛教居士眾開始直接參与佛教的推動工作,講學說法、刻經流通,開辦佛學院,是推動佛教運動的部份努力,這便形成了“居士佛教”的因緣。

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经 典

  生命在于运动! 

 知识在于追求!

 人生在于超越!

居士随笔

二十二年后的画缘——我与香港著名画家赵世光先生的艺缘

每次当我看到佛陀世界,内心便起欢喜心,
悠扬的佛陀乐
在空中回荡......
把我那痛苦和忧伤化做一缕缕檀香,
飘荡在这天地人间。
看似没有却真实存在,
真实存在吧,却看不见;
眼睛啊,眼睛,你欺骗我,
我却那么的相信你。
真真假假,假假真真,
在因果中死去,
在轮回中诞生。
何时了去苦啊,
早应种善因,
要解如来意啊,超脱济苍生。
阿弥陀佛!
如来意,
阿弥陀佛!如来意!鹏古合十

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